وقال مقاتل : تعود على انطلاق موسى ، صلّى اللّه عليه وسلّم . 102 - قوله تعالى : جَهْرَةً - 55 - مصدر في موضع الحال من المضمر في « قُلْتُمْ » . 103 - قوله تعالى : رَغَداً - 58 - مثل الأول . 104 - قوله تعالى : سُجَّداً - 58 - حال من المضمر في « ادْخُلُوا » . 105 - قوله تعالى : حِطَّةٌ - 58 - خبر ابتداء محذوف ، تقديره : سؤالنا « 1 » حطّة ، أو رغبتنا حطّة ، [ ونحوه ] « 2 » . وقيل : هو حكاية أمروا بقولها مرفوعة ، فحكوها ، ولو أعملت القول لنصبت . 106 - قوله تعالى « 3 » : خَطاياكُمْ - 58 - جمع « خطيئة » ، وأصل « خطايا » عند الخليل « 4 » « خطائي » ، الهمزة الأولى بدل من الياء الزائدة في خطيئة : فعيلة ، والهمزة الثانية هي لام الفعل ، ووزنه « فعائل » فاستثقل الجمع بين همزتين في كلمة [ واحدة ] « 5 » والكلمة جمع ، وهو ثقيل ، فقلبت الياء الزائدة بعد الهمزة التي هي لام الفعل « 6 » ، فصارت « خطائي » بهمزة بعدها ياء ، ثم أبدل من الياء ألفا ، بدلا لازما مسموعا من العرب في هذا المثال من الجمع ، وانفتحت الهمزة [ قبلها من أجلها ، لأنه لا يكون ما قبل الألف إلا مفتوحا ] « 7 » فصار « خطاءا » فاجتمع « 8 » ألفان بينهما همزة فأبدل من الهمزة ياء ، فصار : « خطايا » على وزن « فعالى » محوّلة من « فعالى »

--> ( 1 ) في هامش ظ 9 / أ : « مسألتنا » ( بيضاوي ) . ( 2 ) زيادة من ( ظ ، ق ) . ( 3 ) ينتهي هنا ما سقط من النسخة التيمورية ، واستدرك ما سبق من النسخة الأحمدية ( ح ) . ( 4 ) انظر الكتاب 2 / 384 والمقتضب 1 / 139 . ( 5 ) زيادة من ( ظ ) . ( 6 ) في الأصل : « فقلبت الياء الزائدة إلى موضع اللام من الفعل » . ( 7 ) زيادة في الأصل ليست في باقي النسخ . ( 8 ) في الأصل « فصارت » .